西游・散记——何仲仪个人作品展--世界艺术品网

【本网上海讯】澳门文化体.现代画会的女艺术家何仲仪新作不断，活跃于澳门和上海文化艺术界。自零二年开始经常参加艺术创作活动，是次展览展出十二件以《西游记》为中心的混合素材画作，内容包括写人物及描绘故事场景。

何仲仪的创作源头为明代吴承恩所著的《西游记》。她按照自己的创作理念，透过作品向观衆呈现非一般的唐僧、孙悟空、八戒、沙僧以至各路神仙妖怪的模样，甚至故事场景，全部为今年新作。

何仲仪的创作风格主要游走于具体实象与抽象之间，色彩浑厚而纵横奔放，并为画作注入细腻的线条和东方色彩，凸显粗糙肌理效果和精细的质感。何仲仪希望观衆在欣赏这批作品过程中，可重新审视中国传统神魔人物，领略和感悟生命的眞谛。

此回在上海“．．．尚画廊” 的展览是她从印度采风后，巡回展《西游・散記》的第二站。

开幕式上将由澳大利亞詩人客遠文（Dr. Christopher Kelen）朗誦诗歌。詩歌集的名稱就是 《西遊・散記》。

开幕时间：2008年9月6日19：30开始

展览时间：2008年9月6日－2008年9月26日

展览地点：“．．．尚画廊”

地址：上海市光复路1号四行仓库5楼529室

电话：86-21-63815758 63815800 13061621246

E-mail： hollyz_art@126.com

www.3shangart.com

《西遊散記》

“欲知後事如何, 請聽下回分解。” 這是在童年每天中午都會聽到的一句話。

中午的十二點正, 大家都圍着收音機, 期待即將播出的說書節目。節目內只有一個說書人, 說的內容是以中國的古典名著為主。講完一部, 過一段時間再說另一部。在那個物質不豐裕, 娛樂匱乏的年代, 這樣的節目已是小孩, 甚至大人們在午睡前最大的享受了。熱辣辣的太陽下, 巷子裡飄浮着說書人的聲音, 偶爾有一兩下自行車經過時發出的車鈴聲……我印象最深的就是《西遊記》了, 大概聽得懂的也只有它了。

那時候, 說書人可是我們心目中的大明星, 雖然從沒有人見過他們長什麼樣子。現想起來, 也確實不容易, 一個人分演着這麼許多角色。他一會兒是唐僧、一會兒是悟空、又是八戒和沙僧; 過不久卻變成了佛祖和觀音菩薩; 當然, 男妖女怪, 鄉野村民全是他了。在繪聲繪色的一個小時裡, 大家不知道他已精神分裂了多少回, 但到了最後, 還是他突然字正腔圓地用自己的聲音提醒你 “欲知後事如何, 請聽下回分解。”

我們就在這把能高能低, 忽男忽女的聲音中不知不覺地長大了, 也各自踏上自己的修行之路。雖然不知何謂正果, 但在途中, 再也不能像小孩一樣事不關已地隔岸觀火, 而是必須領略和感悟生命中的種種。

最近, 又在幾本仿古線裝書中重遇了《西遊記》。這些從小就喜愛的人物竟有另外故事, 從古老的文字中被揭示出來。他們在字裡行間又幻化成其他模樣, 看着, 看着, 也認出了我這個老朋友, 偷偷地告訴我一些從來沒有和別人說過的故事……

欲知後事如何, 那就要看《西遊散記》了。

----- 何仲儀

簡歷

姓名: 何仲儀

性別: 女

曾參加的展覽有:

1992年視覺藝術學院師生聯展

第九屆全澳書畫聯展

1993年第十屆全澳書畫聯展

1994年澳門現代繪畫展

1995年第十二屆全澳書畫聯展第二屆澳門藝術雙年展

1996年澳門東西方文化藝術研究院會員作品展於澳門陸軍俱樂部和葡萄牙的里斯本、Caminha和Vila Nova de Cerveira等三地巡迴展出第十三屆全澳書畫聯展廣州國際藝術博覽會

1998年第十五屆全澳書畫聯展澳港青年現代藝術作品展

1999年 3月作品刊登於《美術界》的澳門美術專輯內 7月獲邀參加由香港藝術公社舉辦的水墨裝置互動展 9月澳門第四屆澳門藝術雙年展在名為《所多瑪與蛾摩拉》的多媒體劇場演出中參與裝置創作澳門美術界慶回歸展於中國北京 10月援助帝汶慈善展

2000年 8月第十五屆亞洲國際美展於台灣 10月當代體驗聯展

2001年在澳門婆仔屋藝術空間參與數個裝置展。

2002年第十七屆亞洲國際美展於南韓

2003年當代藝術展於澳門藝術博物館, 第十八屆亞洲國際美展於香港

2004年第十九屆亞洲國際美展於日本作品入選2002年和2004年的夏利豪基金會藝術比賽作品展

2005年 1月《靜安寺192號6樓》的多媒體劇場演出中參與服裝及形象指導於澳門文化中心; 10月《觀․自在》個人作品展於澳門千禧展覽館; 第二十屆亞洲國際美展於菲律賓

2006年 2月《靜安寺192號6樓》的多媒體劇場演出中參與服裝及形象指導於北京王府井先鋒劇場; 6月作品入選由澳門國際研究所舉辦的名為《春天花園之夜》現代繪畫作品展 7月第二十一屆亞洲國際美展於星加坡 10月《觀․自在》個人作品展於上海頂層畫廊

2007年 4月作品入選《来自东亚之风》---第三回中日韩艺术巡回展於上海頂層畫廊 10月《西遊散記》個人作品展於澳門創意產業中心 11月第二十二屆亞洲國際美展於印度尼西亞

机辩“西游”

文：赵丹虹

澳门女艺术家何仲仪的作品《西游·散记》系列巡展到上海…尚画廊，这套作品是有别于“大话西游”的“机辩西游”。

脍炙人口的《百家讲坛》里有钱文忠教授的一段“玄奘西游记——龟兹辩经”，以通俗家常的形式讲述玄奘西游印度取经徒中，在神秘的龟兹国，和曾经留学印度二十几栽的大德高僧木叉麹多辩经的故事。在《西游记》中，唐僧是一个不善言辞的僧人形象，而历史中的玄奘不仅仪表堂堂，而且意志坚强，博学善辩，极具力量。玄奘以“师今解不？”的低调姿态，引出龟玆国的第一高僧木叉法师“我尽解”的回答，变被动为主动，王叔智月法师的公正态度使这场辩经裁定出了胜负。

现在的辩经场面，到哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、塔尔寺等地都还可以见到，是喇嘛们学习佛经的一个方式，他们用相互问答的方法，将自己修习佛学典籍的体验与同伴切磋，交流所学心得和所悟佛法，艰苦而又执着地学习着博大精深的佛学著作和作为一个智者所应有的知识。他们辩经时有约定的动作，辩经现场如同人文气息浓烈的舞蹈。

在何仲仪的画面上，就可以找到这些肢体语言：伸出左臂，右手拉起左臂上的佛珠，抬起左脚，将右臂圈于身后，出击左掌，鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步。我们似乎可以听到辩经的喇嘛口中经文越念越快，高声应和，气势压人。画面的背景选用了岩画，图腾，小篆，壁画等象征性图式，即时让观者领悟从历史中寻求人生真谛。

《西游·散记》系列作品诙谐机巧，现实性和文学性交互，从标题可以观之：“唐僧肉的营养标签”、三打白骨精之迷“、“修正果主义”、“净坛使者箴言”、“职业再培训”、“御弟更衣记”、“不规则的自由”…… 我们现在所处的现实的世界世界充满了各种各样嘈杂的“辩论”声，为金钱，为名誉，为地位，为利益，人们明争暗斗，机关算尽，贪污枉法，不惜面红耳赤，拳脚相向，甚至兵戈相见。试想：从古至今，谁争出了几许智慧和真理？逝事如烟，谁还在寻求灵魂的奥秘？西行远方，还可以听到清清郎郎的“辩经” ，他们的生活因为他们心中坚持的信仰而充满了生气，因为广博的才学而洋溢着缤纷的色彩。

所以何仲仪的《西游·散记》，不是“古佛清灯”那样一种灰暗阴冷的色调，是她从印度带回来的明艳多姿。她对世事的判断，对真理的追寻，就存在于她自己的静心里面。她那自问自答的《西游·散记》，是尝试禅家所采用的禅机与应辩，强调顺应各种机缘，创造出机辩交驰、机锋迅捷的场面，视觉语言干净利落，和盘托出她那颗自家本自清净的心，骤然把握住当下的一念，从而彻见自家的本来面目，为了领悟人生真谛而勇猛进取。

2008-7-19