王广义大哥

张晓刚大哥

    反大哥们的“爱国秀”并不是真正在抗议“爱国秀”，实际上是在抗议这些年大哥们在“合法化”和艺术资本化的转型过程中的“不良”

    日前，王广义、卢昊发表声明，宣布退出一个法国艺术展览，以抵制法国在藏独分子干扰奥运火炬传递问题上的不和谐声音。没过几天，周春芽、张晓刚、岳敏君等大哥们接着跟帖发表公开信，表示支持王广义、卢昊的行为。但是，网友们不依不饶地对江湖大哥们不断地口诛笔伐，甚至连带开始猛烈批判他们最近的绘画作品。

    网友的质疑主要在于两点：1.江湖大哥们作为曾经的旗手，为什么近十年从未在社会不公正问题上勇敢地站出来表态，而偏偏在这次没有风险的爱国浪潮中如此“勇敢”；2.从“大哥们”表态声明的文字措辞看，单纯得不符合这些大哥们近十几年深于城府的老辣作风。

    大哥们的“不良”表现

    反大哥们的“爱国秀”并不是真正在抗议“爱国秀”，实际上是在抗议这些年大哥们在“合法化”和艺术资本化的转型过程中的“不良”表现。这就涉及到一个大哥们在江湖地位的“合法性”问题。江湖大哥们这些年在拍卖天价上是在节节上升，在江湖后生晚辈心中的地位实际上是在不断下降的。中国艺术近二十年的探索，江湖大哥们的贡献功不可没，但是这些年的艺术资本化浪潮，有些大哥在挣钱这个事情上晚节不保，有些大哥在重建合法性上没有把握好分寸，有些大哥在江湖地位上升以后没有提升自己的“柔远抚近”的道德胸怀。这是使江湖同道和后辈议论纷纷的原因。

    从理论上讲，一个人能不能被公认为“大哥”，他的江湖“合法性”主要体现在四个方面：一是精神制高点，二是作品，三是知名度，四是销售价格。

    在精神制高点上，江湖大哥们大都是“读书无用论”的拥戴者，全然反叛中国传统文人读书和作画两手都硬的传统。但即使算不上完全意义的文人知识分子，江湖大哥们在青春早期的江湖奋斗历程中，精神制高点至少还是在半知识分子、小知识分子、艺术青年、爱国青年、理想青年、愤怒青年等层面的。

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