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在以往的人文（社会）生态中，曾经出现过无数个关于“天使”的传说，无论是宗教信仰、还是神话传说，不同程度的伴随着人类在现实与非现实的交替中相依相存。那些几乎完美的虚拟形象，通过“比较”的检测过程，间接的表达和叙述了人类的情绪与疑惑。无论是东方还是在西方，皆无一例外的赋予了“天使”灵性的定义：即代表了人类思维程序的间隔意念符号，它既是美学概念的化身，也是“寄托与想象”的结晶。自人类创造文明至享受文明的过程中，它不可动摇的承担了有别于人类之外的第二类虚拟（生命）角色。

东方美学在当代文明的交戈进程中，似乎表现的蹒跚不定，众多“艺术家”竭尽全力将思想的锋芒指向能够印证时代络印的集结点上，创造和建立了完全属于这个时代的“美学”（语汇）符号，谨慎的“抒发”着当代视觉艺术所能包含的美学（表达）观点。然而在谨慎的背后，却显现了大量零乱、颓废的态度。

值得欣慰的是，当代视觉艺术家刘瑾颇为理性的寻找到了当代文明的坐标。在其众多的试验性语汇中，“天使”系列尤为突出。他不仅在表现形式上独树一枝，同时在表现手段方面，借比较“现实”的推理形式，奠定了当代“比较美学”的逻辑观念，以及美学（符号）主题，更使得它在所能经过的空间与时间的结构中，显得格外明朗和有序。

《失乐园》系列在静态的程序中，预示了当代艺术的多样性，明确的阐明了虚拟物像的真实作用，以及相对应的“现实”主体的存在价值。艺术家稳妥的将两个不同的人文生态（内容和主题）进行了细腻的比较分析，进言臆断了两者之间互为依存的观念要求，叙述和揭穿了语汇结构中，物像与空间、时间的矛盾冲突，贴切而严谨的构划了节奏的明快和顺畅。《失乐园》系列不仅明确了当代东方美学最为关键的（语言）主题，同时也使观念本身依照任一可行的途径，在静态与动态的空间转换中，寻找到了合理的承载平台，在一泻冲突之后，为我们呈现了清晰可及的结果。

当代文明在过激的进程中，使得千里之外的南极“享受”到了冰雪融化的“恶果”，使大气污染弥漫了“高昂的热情”，使水土流失的“汹涌澎湃”，似乎一切皆在表像的成长过程中，忘情的延续着人类社会的“文明、进步与发展”，并“充满激情”的穿行于人文（社会）生态之间，予生命本质不顾，嘻戏于文明的高歌赞美中。《失乐园》系列中的“天使”意外的成为艺术家语境表达的（检验人文生态优劣）标准，同时在不断检验的过程中，做为独特的象征性符号，所过之处，兑现为所有物像病症的核心，并为人类的悲喜、隐患与病痛，提供了一个可靠的依据和证明。

我们没有理由拒绝“天使”的出现，也没有理由拒绝它的存在，因为它的出现与存在，我们似乎寻找到了慰藉的彼岸。

作者：巴力