白芨斋主人

1998年我带领宁波大学美术系的学生去考察浙江宁海的古民居村落

前童和黄坛

随手拿下了一块裸露在外常年霖雨的木雕构件(附下图)

一位老者看着我

很是无语

他说年轻人，你干什么

我说，我想把它带回去

给学生作为标本讲解

他说不行，这是村里的财富

我说，你们太富有了

这么好的东西放在雨里淋着

它已经烂了

后来在我打着“保护”和我是学这个专业的名义

带了回来

快八年了

它依然如初

没有被毁掉和烂掉

是真的“保护”了

但问题是我的确在破坏，我从民居上拿了下来

但问题是我不破坏

它自己也会毁灭了

这便是文物保护的尴尬

可至今它还在，这一点是庆幸的

带回木雕之前

和老先生有个交代

我说，这些好的民居为何不修缮和保护

他叹气，埋怨，无奈，当然更是无助

据说，后来要发展当地的旅游业

有人想把整个地区都“旧貌换新颜”

不知现在如何

我也再没去这个古民居村落

我想，这种际遇就象我考察徽州的感受是一样

也当我走在贵州西江苗寨的山岭时

惟有那一缕炊烟能激起我对这些吊脚楼的亲切感

还有那些精美的刺绣衣裳

可当那些苗族的少女穿上牛仔裤的时候

这个古老的文化从此走进了历史

也走进了失落

20世纪的后20年

文化的同化相当之快

就象我们在青海湖边看到一些藏族小姑娘拉着你照相的情景一样

很多人已经没有先前的那种亲切感

只有一些搞艺术创作的人或到此一游的少有人

施舍一元钱和他们合影

而且开始显得有些不耐烦

若干年前的那种纯情和亲切在渐渐消失

所以我们只能找一些开放\意识\观念等的词来自圆其说

商业化不是坏事

关键是怎么守住尊严和自尊的底线

花形木雕

木雕局部

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