(明正德宫廷佛画----《药师佛》像)
众所周知，佛教艺术品拍卖已成为当下拍卖市场的宠儿。去年10月，香港“苏富比”所拍出明永乐释迦牟尼坐像以1.166亿港币的价格落槌，创造了中国工艺品拍卖的世界纪录。同年秋天，古天一全力打造的“古天一国际拍卖2006年度秋季拍卖会”门庭若市，17世纪《宗喀巴大师的一生》15幅组图以1815万成交，创下近年唐卡拍卖的新高。
目前佛教艺术品拍卖走势还在不断上扬，藏家们对佛教艺术品关注的热情居高不下。业内人士称，这与佛教艺术品屡创拍卖新高不无关联，同时，也与人们审美意识及生活环境的变化息息相关。
佛教艺术品成为拍卖市场中独树一帜的亮点，建立在人们越来越多地关注佛教文化、越来越多地关注修身养性及身心健康的基础之上。作为华夏民族文化乃至全世界文化中璀璨的一部分，佛教文化一直以“传播文化、祈福大众、传承文明、致福社会”为宗旨，在如今社会经济勃然壮大的背景下始终是人们回报社会的标杆。同时，佛教文化主张“广纳财源”，倡导“广结善缘”，这两点正是与当前商务人士最为看重的商业理念相吻合。而“海纳博大”的佛法思想，给人以心灵的慰藉，梳理人们内心的焦躁与不安，中国国家宗教事务局局长、中华宗教文化交流协会会长叶小文曾表示：“在中国构建和谐社会的进程中，佛教作为有着深刻和谐思想与和平理念的宗教，可以在缓和因快速发展引起的人与自然、人与人之间的紧张关系、促进社会和谐等方面发挥独特作用……”，可以看出佛教文化与当下提倡的“和谐社会”紧密地融合在一起。
佛教艺术品拥有艺术品的共性，它不仅是历史文化的体现，是对应历史时期的社会、政治、经济、文化的直观反映，也是社会的民俗、迹象、风水养生的体现。同时，它还反映了人们的审美意识，具备着很高的文化价值。除此之外，其艺术价值也无与伦比。比如唐卡，其天然矿物颜料的选料，富丽堂皇的配图设置，鬼斧神工的工笔绘画……工艺无一不精妙，令人叹为观止；而佛造像生动的雕刻艺术让人物栩栩如生，生动的人物形象仿若充满了智慧与佛性，其艺术魅力让人心驰神往。另外，佛教艺术品具有其他一些藏品所不具备的价值优势：它本身具备很强的佛性，能令观赏者心神空明，满足其心灵的需求。
佛教艺术是一种特殊的艺术形式，在中国及世界艺术史上都占据着极为重要的地位，两千多年的佛教文化历史使其拥有近2亿的信徒。对于追求精神生活的人们，尤其是收藏爱好者，在关注佛理的同时，也开始认识到佛教艺术品不可估量的价值与升值空间。
就目前来看，佛教艺术品拍卖趋向精品化，这对中国拍卖行业未来的整体行情相当利好。作为拥有成功拍卖经验的古天一拍卖，结合了自身的特色及创新的经营理念，将于8月5日的“盛夏华章精品拍卖”上，推出的佛教艺术品是精品中的精品，以期打造佛教艺术品拍卖的样板性及示范性专场。
明正德宫廷佛画----《药师佛》像是本次古天一“盛夏华章精品拍卖”隆重推出的重量级佛教艺术精品。药师佛，全称为药师琉璃光如来，又有人称谓大医王佛，为东方琉璃净土的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。
佛教绘画作为宫廷绘画的一个重要组成部分，一直绽放着璀璨夺目的光彩。明朝时期，源于佛教艺术自身强烈的感染力，加上政治文化上佛儒思想的奉行，使得当时的佛教绘画吸引了大量文人士大夫画家的积极参与，发展得空前繁荣，也增添了更多的文人情怀与优雅气质。在此背景下，明代宫廷佛画像最为显著的特点是繁缛细密、精益求精，庄严中散发着儒雅的气韵，是中国绘画史上最值得学者及藏友们关注和深入研究的艺术品之一。
此件精美绝伦的佛像是典型明朝正德时期宫廷之作。尺寸144×83 cm，绢本设色，画面右下方细微处以天然矿物金彩落藏款“正德十二年六月二十日正笔，天霝寺记，男齐伯祥室人新氏”。目为微睁状，左手托药钵，半跏趺坐于华丽的莲花宝座之上。头顶七彩祥云，周边神将膜拜。本件佛像尺寸硕大，题材美好，绘制精细至极，以稀有珍贵的植物及矿物颜料绘制而成，并施以金粉，色彩富丽沉稳，烘托出药师如来栩栩如生的神态与神圣的神韵，生意盎然。在绘画上，能看出作者沉稳细致的画法及严谨的构图与明代中期的宫廷制度是紧密相连。技法娴熟，线条沉稳有力，佛像尺度谨遵造像量度经所绘，笔触法度严谨，最细微处皆描绘地生动传神。因药师佛能为朝奉者消除身心疾病，故在各时期均广为流传。经过专家考证，确定其作者是当时著名的画家所画。出于对佛祖的恭敬，将藏款以金彩写在药师佛祖右下方的建筑物上。无论是从宗教功能还是从艺术感染力上看，该佛像都属于千古佳作！相信本件拍品的闪亮登场，会成为藏友们竞相追逐的对象。
与佛画同时呈现的有多件唐卡作品。其中，“四尊者唐卡”是本次系列唐卡的精品之一，尺寸63×43cm。此幅唐卡是十六罗汉组画之一，四尊者皆着华丽的汉僧装束，坐胡椅或金刚垫上，身旁身前有一侍者或弟子相伴，右手持拂子，左手托净瓶者为因竭陀尊者（前面侍者捧着净瓶可以代之），左上双手结禅定印者为阿氏多尊者，双手持耳环者为迦里迦尊者，右手结期克印，左手持拂子者为伐那婆斯尊者。
除了被大众普遍关注的“明正德宫廷佛画”外，还推出了大量精品佛造像，同样引人瞩目，“明-铜鎏金阎魔敌”光彩夺目，是明永乐时期的精品佛造像。明永乐佛造像一直是高价的创造者，历来受广大藏友们的追捧。此“铜鎏金阎魔敌”造型独特、十分精美，高18厘米，头戴骷髅冠，红色逆发上扬，目圆睁，表情忿怒。右手高举骷髅仗，左手托血碗。右脚踩牛头，左脚踩牛尾，表示对阎罗王的降伏。牛匍匐在单层覆莲座上，身上压着俯卧外道，形象生动。莲座刻“大明永乐年施”款。集难得一见的华美造型与繁复精湛的工艺于一体，堪称佛造像之经典。
“铜鎏金观音骑吼”是元代罕见佛造像精品，高21厘米。佛教东传后在中土得到极大的发展，信众无数。自隋唐以后开始全面世俗化，随西南和长城外的异族对佛教信仰的不断加深，有各自民族风格的佛像层出不穷。至元、明后分解为成为汉、藏两大体系。今日能保存下来世人常见的多为藏式佛像，而标准的汉地造像甚为少见。这尊铜鎏金观音骑吼是典型的汉地造像，铜质密纯，铸工精湛，观音天衣局部、缨络及吼的毛发。团垫都用刀修刻过，刀痕流畅。观音头戴五佛冠，但发髻偏梳，如没有五佛冠，此造型无疑是一美艳贵妇，这种完全取材世俗人物的宗教艺术处理手法，在当今传世的元代佛教造像中甚为罕见。
“铜鎏金药师佛”是与明永乐宫廷造像制作一致的明早期佛造像，高18厘米。此像螺发高肉髻，宽额长眉，肩胸浑圆饱满，身著袒右肩袈裟，衣缘宽阔，神态端庄。结跏趺坐，右手外翻向下持金蔻，左掌心向上，托药钵。药钵内为肉蔻、金蔻、豆蔻，做工精美。其工艺与明永乐时期内地宫廷造像完全一致，可见明代汉藏佛教艺术的密切交流。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载。明代在政治文化上崇尚佛儒思想，各种药师佛的制作空前繁盛，从宫廷到民间，制作过多种形式材质的药师佛。“正德宫廷佛画——药师佛”是宫廷佛画制作的代表。而“铜鎏金药师佛”是典型的佛造像代表，前者为皇族所供奉，后者为明朝皇族与藏佛教艺术交流所用。
“铜鎏金度母（带木托）”是典型的元代时期的精品佛造像，形态优美，高40厘米。度母头戴宝冠有横梁，高发髻，宽额丰颐。左腿下垂，右腿半跏趺坐，右手作施无畏印，姿态优雅。
“铜鎏金莲花生大师像”为清代西藏地区精品佛造像，高46厘米。莲花生大师是印度僧人，8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波天（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。佛经中讲，修莲师法，有无量无边不可思议的功德。能具足普度一切众生的大威德，并且能了知世间、出世间的一切法，显密圆通、坚固戒律、顿开智慧、辨才无碍。
莲花生大师在西藏佛教史上占有很重要的地位，此尊造像头戴特别的班智达帽，身披藏花袈裟，左手掌心向上作禅定印，右手置胸前持金刚杵，跏趺端坐，整像工艺精湛，造型精美，技法娴熟。此造像是西藏东部地区所造。
如今的拍卖市场，佛教艺术品已逐渐成为主流拍品之一，赢得了大众关注，并不断创造着艺术品拍卖的奇迹。被普遍认同的收藏价值以及不断提升的价值空间，也预示着佛教艺术品的拍卖市场正逐步走向成熟。古天一一直在佛教艺术品拍卖上精耕，一定会推动佛教艺术品走进更为广阔的拍卖空间。
